噶玛巴是藏传佛教第三号人物。
藏传佛教中的噶举派之最高持教法王--第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰，1985年6月26日出生在西藏东部一个游牧家庭，家中有6个姐妹和3个兄弟。
俗称"白教"的噶举派，也是最早拥有活佛转世制度的藏传佛教派别。
根据噶举派的传统，选择噶玛巴的方法根据前一世噶玛巴留下的一封信。信上预言将在哪里找到他的转世灵童，寻访小组据此外出寻找。
在据称是十六世噶玛巴留下的信中，提供了转世灵童的三条线索：
灵童的出生地点、父母的名字和灵童的属相。
当寻访小组1992年来到乳名阿波嘎嘎的男孩乌金钦列多杰家时，他已经在村旁小寺出家修行4年。
1992年6月，乌金钦列多杰被迎回噶举派的祖寺楚布寺，并在同月获得中国政府和流亡西藏精神领袖达赖喇嘛的认可。
1992年9月27日，在西距拉萨70多公里的楚布寺，举行了第十七世噶玛巴坐床典礼。这是中国政府"和平解放"西藏后，正式认定并批准的西藏第一个转世大活佛。
出走
中国国务院宗教事务局当年对第十六世噶玛巴转世灵童认定批复中，希望楚布寺"做好灵童的护卫工作，选配好经师及近侍人员，将灵童培养成有佛学造诣、热爱社会主义祖国的第十七世噶玛巴"。
年幼的十七世噶玛巴曾经在1994和1999年两次前往中国内地参观，并在北京获得江泽民、李瑞环等中国领导人的"接见"。
1999年12月28日，十七世噶玛巴离开了严密监管下的楚布寺。在少数几名随从的陪同下，长途跋涉抵达印度。
他在留给寺庙的信中说，此行是为了去国外取历世噶玛巴活佛的法帽和法器，"不是背叛国家和民族，不是背叛寺庙和领导"。
在最近接受BBC中文部的专访中，十七世噶玛巴回忆说，出走大概构思了几个月到一年。
他说："身为一个教派的领袖，我应该去把这个（藏传佛教）传承延续下去，而这些传承的上师都在印度。 "
他还承认出走的另一个原因，是担忧等到18岁成年后，国家、中国政府可能会给个政治上的地位，"或者像班禅大师那样，慢慢要说一些对达赖喇嘛尊者的坏话，或者在西藏民族问题上可能要说一些中国想要说的话。"
会晤达赖
过去五十年，流亡的西藏社区在印度北部的达兰萨拉逐渐发展起来。
这里是达赖喇嘛的西藏流亡政府所在地，也是噶玛巴逃亡旅程的终点，藏传佛教两位最有影响的人物在这里历史性地聚会在了一起。
达赖喇嘛与十七世噶玛巴初次会面后留下了深刻印象。
达赖喇嘛当年说："乌金钦列多杰是西藏社会最重要的喇嘛之一。他有大批的追随者，有很多人尊敬他。他有某种你可以叫做'伟大领袖的重要品质'。即使在他出逃之前，他已经显示出了他的潜力，巨大的潜力，他非常坚强。"
达赖喇嘛回忆说："他对我说，他的主要目的是侍奉佛祖。在西藏，中国方面对他个人照顾得非常好，但是他要达到这个目的，在西藏是很难做到的。于是他决定冒险，很了不起。"
中国仍然希望噶玛巴回到西藏
噶玛巴之争
乌金钦列多杰十七世噶玛巴在西藏坐床两年之后，噶举派的另外一个分支在德里为他们选定的男孩举行了另一次坐床仪式，他们称这个男孩廷列泰耶多杰才是十六世噶玛巴真正的转世灵童。
举行仪式时印度警察在外面戒备，因为这一仪式非常具有争议性，并且导致了长期的、公开的教派纷争。
寺庙内外支持不同噶玛巴的僧众互相投掷石块，演化成一场暴力冲突，介入冲突的不光有当地的僧侣，还有来自世界各地的信徒。
支持廷列泰耶多杰噶玛巴的教派称，用来寻访乌金钦列多杰噶玛巴的预言信是十六世噶玛巴的经师伪造的，这位经师操纵了整个寻访过程。
支持廷列泰耶多杰噶玛巴的噶玛旺秋甚至表示："中国方面不了解藏传佛教的细节，他们在西藏需要一个地位较高的喇嘛，就接受了乌金钦列多杰，中国还为此举行了盛大的仪式。"
"尽管达赖喇嘛也批准了乌金钦列多杰，但是作为藏人，我们虽然绝对尊敬达赖喇嘛，因为他是西藏唯一的政治领袖，但他不是我们教派的精神领袖，所以他没有权力批准噶玛巴，没有权力说谁是真的噶玛巴，谁不是真的噶玛巴。"
17世噶玛巴廷列泰耶多杰活佛曾多次访问欧洲
据统计，在全世界51个国家有超过642 所佛教中心和寺院是以第十七世噶玛巴廷列泰耶多杰为精神领袖。
两位噶玛巴都有拥护者，分别讲经传法。尽管双方都表示有意会面，但是至今还没有结果。
十七世噶玛巴乌金钦列多杰作为西藏流亡精神领袖达赖喇嘛和中国政府都认可的大活佛，在达赖喇嘛流亡五十周年之际，再次成为媒体关注的焦点。
传承
近年来，达赖喇嘛的代表与中国政府的数轮谈判都以失败告终。流亡藏人在忧虑前途的同时，更关注年事已高的达赖喇嘛一旦辞世他们将面临的缺乏领袖状态。
藏传佛教所信奉的活佛转世制度与中国政府的介入已经造成了两位噶玛巴之争和两位班禅之争。
或许是预见到自己身后不可避免的达赖之争，第十四世达赖喇嘛近年来对继任人的问题多次表态。
达赖喇嘛甚至表示，除了传统的转世灵童方式，也不排除类似选择罗马天主教教皇在内的种种其它方式来选择下一世的达赖喇嘛。
十七世噶玛巴乌金钦列多杰最近在与BBC中文部的专访中也认同这样的选择方式，他说："现在西藏流亡政府已经民主化，所以我觉得不一定要按照传统的规矩，一个大喇嘛接一个大喇嘛。"
有关西藏的未来，噶玛巴2008年10月在主持一次有关藏传尼师的教育和威仪辨经会时曾有这样的认识：
"我想我们必须自己从西藏社会内部做起，找出西藏式的现代观和现代做法。这是因为许多外来的观点和西藏文化有时是矛盾的，况且西藏文化本身面临消失的危机，如果我们过度硬行加入其它做法，这可能会使我们努力要保存的西藏文化变得更脆弱。"
面对陷入僵局的中国与流亡政府的谈判，噶玛巴说，很希望中国和西藏的政治问题能够尽快的和平解决，因为这对西藏的未来很有帮助，对于中国成为一个大国，也有利。
他说："如果有这个机会，我愿意去做自己能够做的事情。"