丹气道 先天混元炁·后天修仙丹
以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
内丹功是中国气功中的一项绝技，更是道家气功的精髓所在。它不仅包含深奥的功理，还有极为精妙且独特的操作方法。这门功法从中国古代的医学以及道、儒、释等多家学说中汲取了丰富的养生智慧，可谓是中国传统文化的瑰宝。
周天修身功，作为内丹功的一种转换技巧，是修炼者从有意识的修炼方法逐渐过渡到无意识修炼状态的重要阶段，也是锻炼丹田的一个关键途径。它主要包含两个部分：炼精化炁法和卯酉周天法。这两步功法需要按照严格的次序来修炼，每一步都是紧密相连，层层深入的。每一步的修炼都是后续步骤的基石，只有完成了前一步，才能进一步深入修炼。说到周天修真功，它采用的是禅坐的方式，对于坐姿有着特定的要求：禅坐的姿势主要有两种。一种是双盘式，需要选择平坦且舒适的硬板床或蒲团，甚至平整且硬度适中的沙发或椅凳也可以。首先盘起右腿，把右脚放在左大腿的根部，然后再把左腿搬起，左脚放在右大腿的根部。另一种是如意盘，右腿弯曲平放在地上，腿根收紧靠向左大腿根部，左腿则弯曲放在右腿的外侧，左脚要紧紧贴着右腿的胫骨侧。这两种坐姿都是左腿在外，右腿在内，这被称为阳抱阴式。如果觉得双盘坐不舒服，可以换成阴抱阳式。如意盘则更适合腿部或膝盖不太灵活的人。接下来是调整身体：保持身体直立，头部端正，全身放松，心态自然。轻轻地叩齿，舌头抵住上腭，眼睛微微闭上。双手要结成子午印，具体方法是：左手的拇指捏住左手无名指的根部，右手的拇指捏住左手的劳宫穴，右手中指按住左手小指掌骨内侧的凹陷处，其余的三个手指则分别放在掌指关节的两侧，肘关节稍微向前，以形成含胸拔背的姿势。坐好之后，应该用薄被（夏天可以用被单或毛巾被）把腰腿和膝脚都围住，以防受到风寒的侵袭。然后要调整自己的体位，以感到舒适和放松为度。调整的方法包括：转动尾闾来放松会阴部位，转动脊柱来放松任脉、督脉和带脉；通过前俯后仰来调整胸部和腰部的位置；轻轻转动头部来放松肩颈部位。最后，按照基础功夫中的正身法来存想，放松身体的四个秘窍；调整呼吸和神态，收回视线并倾听内心的声音，以达到精神和气息相互依存的修炼状态，静静地等待修炼的效果。（可参考图1来理解这些步骤）
1.炼精化炁法根据《黄帝内经》的记载，黄帝曾经说过：“我听说古时候有真正的高人，他们能够与天地相通，掌握阴阳平衡，吸纳天地间的精气，保持身心的独立与清静。他们的身体肌肉如同一个整体，因此能够长寿，甚至与天地同寿，这是因为他们遵循了道的原则。”这里提到的“把握阴阳”和“呼吸精气”就是炼精化炁法的关键所在。炼精化炁是《太一神功》中极其重要的修炼方法，也是进入更高级修炼境界的基础。在修炼时，我们需要在静坐冥想的基础上，逐渐积累元炁。随着时间的推移，通过修炼精神、调整气息、滋养精气，达到三者的完美结合。当内心达到极度的静谧时，会产生一种内在的动力，这就是阳生炁发。此时，我们可以运用炼精化炁法，使元神与药物共同提升，像运转河车一样，从尾闾上升到头顶的泥丸宫。在泥丸宫中，就像在炼丹炉中提炼矿石一样，去除杂质，留下纯净的金属。这个过程中，阳气逐渐增加，阴气逐渐减少。然后，这股能量会下降到心下、脐上的黄庭位置，在这里阴阳二气交融结合，神气凝聚，化炁的成分变得稳固。最后，这些精炼的能量会被储存到下丹田中。这个过程在道书中被称为“继周还源”。每一次能量的升降循环，都会使阳气增加一分，阴气减少一分。当这股能量被送入下丹田储存后，我们会稍作停顿，等待下一个玄机的出现，然后进行第二次的周天运转。这个过程会反复进行三百六十次，通过逐步的积累，药物得以成熟并稳固下来，不会泄露或丢失。炼精化炁是一个神气蓄积、储存和凝聚的过程。虽然操作方法看似简单，但实际上非常难以掌握。稍有差池就可能导致前功尽弃。因此，需要在有经验的老师的亲自指导下进行修炼才能真正领悟其中的奥妙。所以，学者们在修炼过程中一定要谨慎行事，反复练习以确保在行功中能够熟练操作。【工诀内密初释】下手炼精化炁是道家性命双修功法中的一个秘密技巧，这个技巧在古代并不轻易传授给他人，更不会用文字记录下来，因此显得非常神秘。这主要是因为道门规矩森严，清规戒律繁多，所以在传授道家内修秘法时一向非常谨慎。此外，行功的工诀也很难用语言来准确描述。吕洞宾形容这种方法是“说起来可能让人觉得有些丑陋，但实际操作起来却非常美妙”。因此，这些法诀并不为普通的练功者所知。如果轻易泄露给不理解的人，他们可能会嘲笑甚至诽谤这种方法。至今仍有“传功不传火”的说法，指的是具体的操作方法很少为人所知。在《纯阳吕公百字碑》这首诗中，吕洞宾详细描述了炼丹的全过程。其中“养气忘言守”是修道的总体原则和关键所在；“降心为不为”则揭示了入静的功诀要旨；“性住气自回”和“气回丹自结”描述了丹药自然结成的过程；“壶中配坎离”则是指炼精化炁、炁入黄庭的内炉功夫；而最后一句“明通造化机”则总结了性命双修的大义。整首诗将炼丹的始终、次序和火候都展示得淋漓尽致。现在，让我们来详细解析炼精化炁的工诀大要：（1）炼精化炁是一个从有为到无为的过程，这是从有为法逐渐过渡到无为法的修炼阶段。学者需要深刻领悟“真炁是从虚无中产生的”这一含义。在行功时，我们必须秉持“行为上有为但心怀无为”以及“在有用中寻找无用，在无功中施展功力”的法诀来操作。整个过程应严格遵循不执着于表象的修持原则。在行功过程中，我们不应被外在的形象所牵绊，也不能陷入空洞无物的状态。同时，要保持内心的平静，不让思绪散乱，意识也不应陷入昏沉。在这种静谧的状态下，感应会自然而然地通达。行功开始时，我们需要端正静坐，如同《悟真篇》所说：“在恍惚中寻找有形之物，在幽深渺茫中寻觅真正的精华。”而《仙佛合宗》也提到：“太极的静谧纯净中似乎蕴含着动感，而仙机的灵动之窍则在于'无'的境界之前。”至于具体的操作方法，可以借鉴道家刘一明的指导：“无为的功法，关键在于'坐’这个字。通过坐来使内心安定，观察自己的内心，直至心无杂念；再观察自己的形体，直到形无其形；远观周围的事物，直到物无其物。当这三者都被领悟后，你会只看到一个空无的世界，而这个世界也无所空，甚至连无无也无。当无无也无的时候，就达到了真正的觉悟，仿佛打破了虚空。…炼丹之道，就是从无到有；而无生的境界，则是为了解脱法身并了解性的宗旨。大丹之道，则是从有化为无。有生无生，这就是造化的奥秘。”这段话告诉我们，在行功的初期，通过寂静端坐、忘却言语、守住内心的平静，达到虚无的极致。当一阳初动时，这就是药物产生、神灵感知的征兆，此时就可以开始采集药物了。（2）炼精化炁的过程也是从后天境界进入先天境界的过渡，是后天修炼向先天修炼的进阶。在这个过程中，元神应成为主导，通过神的驾驭来引导气，再通过神的炼化来精炼元炁。从采集药物开始，神与炁并行上升，在泥丸中炼药并以神来控制炁，然后进入黄庭进行坎离相交，最后在下丹田中封存。所有这些步骤都以神为主导。《百字碑》中提到：“在动静之中寻找宗祖，没有事情的时候我们还需要寻找谁呢？”先天之炁是生命之根本，守住它就能成为圣人，而忽略它就会沦为凡人。然而先天之炁隐藏在后天之中，要想找到它就必须以道心为体、先天之炁为用才能进行修炼。当外部没有杂事干扰、内心和外部环境都安静下来时就能存养道心、启动元神。这样就能实现以神驭气、以神炼气和以神凝丹等操作。神与炁贯穿于炼精化炁的始终都是凝神入炁的。（3）在炼精化炁的行功过程中，火候的掌握是最为关键的。采药、封固、炼炁和止火是炼精化炁的四个核心环节。行功开始时，应凭借玄妙的时机来采集药物；然后通过河车搬运至泥丸、下运黄庭等环节进行炼药；接着是炼炁成丹的过程，这个过程需要封固环节来确保丹药不被泄露；最后当止火的征兆出现时，就进入了入定培育真阳的阶段。这些环节都需要精确地掌握火候，而火候的掌握则需要依靠对内景功夫的深刻理解和实践来确保各个环节都能有度地进行。同时，火候的掌握还涉及到风火操作的要领，这样才能确保各个环节都能有效地进行。具体来说：①在适当的时机，我们采用二候采牟尼法。这是一种特殊的修炼方法，讲究“静中才一动，便是癸生时”，也就是说，当体内药物开始动时，我们的神识会感知到。关于这种感知，《慧命经》中有生动的描述：“当你练功到一定程度时，会不知不觉地感到丹田融融暖意，全身仿佛被一种快乐的感觉包围，就像秋天的毫芒轻轻触动，让人身心无主，只感到丹田的暖意和心灵的交融。在这种状态下，你会不自觉地进入一种恍惚的境界，忘记了天、地、人、我的存在。”这就是一阳初动的表现，它蕴含着无尽的生命信息。在这个时候，我们需要将体内的气机从阴跷穴位引导到丹田，这个过程称为“初封”。接着，我们采集这种能量并归还到其源头，加以温养，静待其再次活跃。当药物再次活跃，尾闾会自动打开，任督二脉齐放，冲开阴跷库。这时，我们迅速进行二步转法轮法，用真诚的心意开始小周天的修炼。②关于二步转法轮河车搬运的火候应用，柳华阳在《慧命经》中提到：“六侯别神功，二候采牟尼，四候有妙用。”这里面的“一候生药，一候采药”指的是修炼过程中的两个关键时刻。而“四候妙用”则涉及到升阳火、退阴符等各一候，另外两侯为沐浴。这是河车搬运的重要火候应用。道家北派在这个过程中，会采用采药、抽添法等方法进行快速采集。这种周天火候功夫与气通、脉通小周天的方法不同。在炼精化炁一阳初动的时候，我们需要将神炁从阴跷库引导出来，升到丹田，等待二候再次运转周天功。这个过程中，我们需要通过尾闾，用武火一吸一提到夹脊，然后用文火沐浴，再把炁引到泥丸进行烹炼，稍作停顿。之前下降时使用的是退阴符，文武火的应用大致相同。然而，当炁进入心下脐上黄庭处进行烹炼、交结后，才进入丹田进行封固。③关于黄庭坎离抽添的火候应用，当内药生成时，外药的输送就会停止。当气进入黄庭，元神与无穴交结互凝时，我们称之为内药生。此时不再需要运转河车，而是在黄庭上下翻复，自然沉浮。通过上迎元神、下炼元炁的方式，使炁逐渐稳固。在这个过程中，我们需要使用文火进行烹炼。④关于丹田封存的火候应用，当两炁在心下脐上相交后，再进入丹田进行封存，这被称为再封。这是将丹药储存在丹田之中的方法，等待下次药生时再次进行采运炼封的过程。这个过程需要重复三百六十次才算完成。在修炼的过程中有一种内景功夫叫做阳光二现。当两眉之间出现阳光如闪电般划过、照亮四周时就是阳光二现的表现。这表示药物不再生成、信号不再动摇三百妙周天行功已经圆满完成。当出现第三次阳光现象时就意味着真阳团聚、大药纯乾、纯阳真炁已经凝聚成火珠形象并在内部活跃这被称为“金液还丹”。此时可以将大药上移到丹田进入炼气化神阶段的修习这就是止火的信号。但需要注意的是不能让阳光出现第四次否则会有走火入魔的危险必须小心防范。（4）炼精化炁的过程中，如何收摄阳精是一个关键的秘法。我们所采集的“药”其实就是真阳之精，它是在静到极致后动中而生的，就像初生的阳光一样宝贵。一旦感觉到外部生理反应开始活跃，我们就需要立刻采集这种能量。这种能量的产生和发散都是在静态中得来的，所以我们不需要等待任何意念的升起，而是应该立即使用二步收炁法来摄取它。首先，我们会使用逆呼吸法，进行七周的后升前降的呼吸调整，如果外部生理反应没有减弱，我们就转而使用“无孔笛二头吹”的降龙法。这个方法主要是在绛宫到阴跻之间，通过吸气和呼气来调整气机的升降。我们会进行七个提降的循环，如果外部生理反应仍然持续，我们会采用勒阳关和调整外药的方法，直到我们能够感知到药物的产生，也就是在元精即将冲破关口的那一刹那。在这个关键时刻，我们会迅速采取行动，用剑指点按生死窍，身体向左侧倾斜，左腿弯曲，右腿伸直，形成半倚半坐的姿势。我们会紧撮谷道，通过鼻子吸气，舌头舔舐上颚，同时保持精气不泄，并用手指点按生死窍。在行功的过程中，我们的目光会随着头部的转动而移动，先从子位开始，向左上方旋转，同时吸气三次；然后转到午位，再向右下方旋转，同时呼气三次。接下来，我们会利用熟悉的河车路径，通过三次吸气，引导气机走过身后的督脉三关，这被称为进阳火；再通过三次呼气，引导气机走过身前的任脉三田，这被称为退阴符。在这个过程中，我们的手、心、眼和神都在引导气机的升降。鼻子的吸气和呼气，以及眼球和头部的转动，都需要保持同步和协调。当上面的周天法轮转动时，下面的精气会冲击阳关。不管精气来多少，我们都会全部收集和炼化，直到精气不再流动。这时，精气已经完全转化为炁，并且回归到了炉中。然后我们会坐直身体，保持剑指不撤，按照二步收炁法进行封固。（5）《太一神功》中的炼精化炁法可以概括为河车搬运的“二封”和“二炼”。其中“封”包括初封和再封两个步骤。当初生的真炁从阴跷库被提升到丹田时我们进行初封，稍待片刻等到二候出现时就采集牟尼并进行内外药的合炼然后降入下丹田进行再封。“炼”则包括两个炼药过程：一是真炁从督脉上行到泥丸在泥丸中炼炁等待片刻使神与炁合去除杂质保留精华；二是炼内药即神炁从任脉下行到黄庭使神炁在那里凝合。在河车搬运过程中我们会遵循进阳火、卯酉沐浴、午退阴符的火候工诀来操作。“两封”和“两炼”都使用文火在“似有如无”的状态中进行采炼这是需要特别注意的。2.卯酉周天法这是一种采集内药炼炁合神的功夫，是道家全真尤门派在炼精化炁归炉后专门采用的修炼方法。在采集外药之前不能随便使用这种方法来修炼，其操作方法如下：首先以禅定的姿势端坐调整好神态和呼吸静养片刻，然后结成子午印，双眼虽然闭上但仍然保持内视的状态，将神凝聚在腹部的炁中，接着闭眼转动眼球，从腹部的脐轮开始，按照左上右下的方向转动，头部也随之转动，共转动三十六周，每转九周就稍停一下，闭目观看内光，这就是进阳火的步骤，（按照图中的子卯午酉子的顺序转动）。
然后从头顶开始，按照左下右上的方向转动廿四周，每转六周就稍停一下，闭目观看内光，这是退阴符的步骤，（按照图中的午卯子酉午的顺序转动）。修炼到这一步时，在静坐的过程中眼前会出现一个圆形、光亮的光团，这被称为性光。此时应收敛心神、停止杂念，双眼合并凝视这真炁之光，使其浮现在祖窍之前，聚集性光不使其散去。随着不断的观照，性光会变得越来越圆。达到一定的功候后，性光会逐渐远去，此时应稳定神炁，双眼保持凝视，不被性光牵动。当性光恍惚欲飞之际，迅速用双眼和鼻根同时吸气，眼睛看着气被吸入，意念也随之而动，由子位左上经卯到午，再右下经酉至子。最后闭目睁眼，将性光收回体内，随着满口的津液，从喉咙吞下，送入丹田进行封固。这个过程需要细致入微的控制和深厚的内功基础，不可操之过急。每次修炼之后，应感到神清气爽，精力充沛，这就说明修炼得到了应有的效果。记住，修炼之道，贵在坚持和悟性，只有深入理解每一步骤的含义，才能做到事半功倍。【工诀内密初释】千峰老人，作为道家龙门派第十一代的传人，在他的《性命法诀明指》一书中提及：“卯酉周天之火，其实是一种修炼内药的方法。它也可以被视为内部的交合。当你已经充分采集了外部药物，由于风火相互作用，真炁会上升到脑部。此时，你的眼睛会左旋右转，一上一下，脑气筋与神经系统会合并。这时，你会感到脑髓充满并发胀，突然发现眼前一亮，这就是'有形无相采内药’，俗称炼丹。”关于其行功的要点，他强调了以下几个方面：歌诀中提到：“左旋上升照乾顶，右转下行照脐轮。”在这里，“照”字非常关键。《火候歌》也说过：“要想深入玄妙的境界，必须独自谨慎修炼，而修炼的关键在于眼睛。”所以，转动眼睛成为了修炼的枢纽，头部和意念都要随之而动，这样才能达到行功的要求。行功时需要“有形无相采内药”，正如歌诀所说：“离开神炁别无真。”其练功的核心思想是：“真炁是从虚无中产生的。”先天的修炼应以元神为主导。《性命圭旨》中提到：“空洞无涯是玄窍，知而不守是功夫。”这一观点在卯酉周天法中同样具有重要性。要特别注重领悟火候的秘诀，特别是当性光出现时，如何收集和回归性光，其火候的掌握非常关键。药物有老嫩之分，光有圆缺之别。需要不断地采集和补充，日积月累，真气充足后才会在外部发光。如果光不够圆，或者有些缺损，或者炁光闪烁不定，或者由小变大直至消失，这都是因为嫩而不足，需要继续修炼。只有当炁光呈现出圆圆的、灼灼发光的状态，才表示炁足光圆。在性光即将飞走但还未飞走之际收集它，这才是火候的真谛。卯酉周天法主要是炼炁合神，收集内药的修炼方法。在炼精化炁成功后，这是采集外药的坎离交合之功，此时只是有了车船，而卯酉周天法才是真正的轮舵。只有两者兼备，才能走上修炼丹功的大道，因此被丹家所重视。通过卯酉周天法，真炁会充足，性光会显现，这也被称为慧眼开。这时，人会产生定力并生出智慧，身体强健，精力充沛。这是因为子卯午酉是人体的四个正位，内部与五脏六腑相通，在养生中有着非常关键的作用。如果不明白这四个正位的原理，就无法采集内药炼制内丹。在修炼过程中，当做功次数足够时，所有的精都会转化为炁。当没有精可以转化时，精窍就会关闭。这时，祖窍会金光一闪，这是准备炼炁化神的信号。当金光再次出现时，外部阳气会内缩，丹经中称这为马阴藏相，这时必须停止火候，否则可能会伤害丹气。